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子衿講壇第19回——殷強(qiáng) 《“東西方文化的交融”——符號(hào)化視覺(jué)文化傳播》 在9499www威尼斯圖書(shū)館舉行
發(fā)布日期:2019-11-26 字號(hào):[ ]

    2019年11月25日晚上7:00,由9499www威尼斯、圖書(shū)館聯(lián)合主辦的“子衿講壇系列學(xué)術(shù)講座第19回:《“東西方文化的交融——符號(hào)化視覺(jué)文化傳播學(xué)術(shù)講座”》在圖書(shū)館一層多功能廳舉行。

                                                                                           主講嘉賓殷強(qiáng)老師

    本期嘉賓殷強(qiáng)老師,中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國(guó)人民大學(xué)攝影傳播研究中心主任。他還曾先后擔(dān)任攝影記者、雜志主編、出版社總編輯、報(bào)紙總編輯。殷老師有著醫(yī)學(xué)和社會(huì)學(xué)、影像傳播專業(yè)的復(fù)合學(xué)科背景。具有豐富的人生經(jīng)歷和扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)的殷老師為我們帶來(lái)了一場(chǎng)風(fēng)趣幽默又干貨滿滿的學(xué)術(shù)講座。講座由任杰老師主持。


                                                                                         學(xué)術(shù)主持任杰老師


    關(guān)于東西方文化的交融,殷老師以攝影術(shù)為切入點(diǎn)引入主題。今年是攝影術(shù)發(fā)明180周年,從1839年8月19日法國(guó)科學(xué)家達(dá)蓋爾發(fā)布了攝影術(shù),最初的攝影曝光長(zhǎng)達(dá)半小時(shí)之久,早期照相館為了防止照片虛化,甚至把客人綁起來(lái)拍攝;而曝光材質(zhì)經(jīng)過(guò)蛋白法、化學(xué)法等改善,直至1886年柯達(dá)發(fā)現(xiàn)感光材質(zhì),曝光問(wèn)題才得到有效解決。它為后來(lái)的攝影、電影、電視等圖像信息的留存打下基礎(chǔ)。

   東方在漢語(yǔ)中是方位詞,作為東南西北四個(gè)主要方向之一,東方指地球(除極地以外)上太陽(yáng)升起的方向,在政治意義上多指處于東亞文化圈的國(guó)家,泛指亞洲,包括近東、中東、遠(yuǎn)東。是來(lái)源于近代西方人“歐洲中心論”視角下的地理或政治名詞。冷戰(zhàn)期間對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的統(tǒng)稱。西方國(guó)家,指西歐、南歐、北歐、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭。由于這些國(guó)家大部分集中在歐美,所以有時(shí)也稱作“歐美國(guó)家”。亞洲的日本和韓國(guó)及新加坡,曾被稱為在亞洲范圍內(nèi)的西方國(guó)家。西方指經(jīng)濟(jì)上的資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),政治上的民主共和體制,文化上的基督教地區(qū)。最初西方只是地理概念,當(dāng)前它的文化概念越來(lái)越明確。東方人和西方人有很多沖突,由于東西方人不同的文化熏陶和不同的歷史軌跡所帶來(lái)的不同認(rèn)知觀。


                                                                                             講座現(xiàn)場(chǎng)


  人在覺(jué)知外界時(shí),通常有兩種不同的反應(yīng),即喜歡或不喜歡。而對(duì)于東方人與西方人在思維認(rèn)識(shí)方面的差別,作為東西方兩種不同的思維方式,東方人不喜歡的反應(yīng)多于喜歡的反應(yīng),而西方人喜歡的反應(yīng)多于不喜歡的反應(yīng)。具體而言,東方人關(guān)注負(fù)面的消極影響,西方人則看正面的積極因素。



   攝影史學(xué)家一致認(rèn)為,自1839年攝影問(wèn)世以來(lái)的最初50年中,攝影尚不能以藝術(shù)自居。直到1889年英國(guó)人艾默森的《自然主義攝影》發(fā)表后,攝影才逐漸擺脫了西方畫(huà)意主義的陰影,而在此之前,攝影繪畫(huà)主義歐洲作為攝影家的創(chuàng)作主流一統(tǒng)天下長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)之久。


   此時(shí)期攝影所表現(xiàn)的另一方面,一些攝影家在默默無(wú)聞的堅(jiān)持探索紀(jì)實(shí)主義的創(chuàng)作之路,他們憑借攝影初始階段的簡(jiǎn)陋工藝盡量紀(jì)錄著人類社會(huì)各階層形形色色的生活場(chǎng)景,甚至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。



   其中就包括了中國(guó)從封建社會(huì)邁入半封建半殖民地社會(huì)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以及八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等等,不僅為我們留下了豐富的歷史資料也向世界揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。


  殷老師一再?gòu)?qiáng)調(diào),影像更多使用是在文化上所帶來(lái)視覺(jué)愉悅和心理滿足。不管是西方文化自我肖像的消費(fèi)還是東方更多用照片寄托情感。東西文化長(zhǎng)久的相互碰撞、融合,作為當(dāng)代青年人,我們應(yīng)該認(rèn)真觀察,經(jīng)常思考,用心理解,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)我們的自我價(jià)值。更應(yīng)該繼承東方文化包容的品格,只有這樣才能為中國(guó)文化的海外傳播提供切實(shí)有用的幫助。(撰稿:陸冰霜    攝影:錢智軒、林 輯 )

 





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